فالدلالة بالألفاظ إنما استمر بها التعارف بسبب تراض من « 1 » المتخاطبين « 2 » غير ضروري حتى إنه وإن فرضناه « 3 » بحسب المعلّم الأول ضروريّا من عند اللّه أو من جهة أخرى ، فإنه بحسب المشاركة اصطلاحى . فإن قبول الثاني « 4 » من الأول إنما هو بأن قال له الأول : إن كذا يعنى به كذا ، أو فعل « 5 » فعلا يؤدى إلى مثل هذا التوقيف ، « 6 » وما أشبه « 7 » ذلك ، « 8 » فواطأه عليه الثاني والثالث « 9 » من غير أن كان يلزمهم « 10 » أن يجعلوا ذلك اللفظ لذلك المعنى ، وأن « 11 » يجعلوا لفظا بعينه لمعنى بعينه لزوما ضروريا « 12 » ، بل كان يجوز أن يقع مثل ذلك التنبيه من المعلّم الأول لهم على لفظ آخر ، فلذلك جاز أن تكون دلالات الألفاظ مختلفة . « 13 » ومعنى دلالة اللفظ أن يكون إذا ارتسم في الخيال مسموع اسم ارتسم في النفس معنى . فتعرف « 14 » النفس أن هذا « 15 » المسموع لهذا المفهوم ؛ فكلما أورده الحس على النفس التفتت « 16 » إلى معناه . وأما الكتابة فقد كان يمكن أن تكون لها « 17 » أيضا دلالة على الآثار بلا توسط الألفاظ حتى يجعل لكل أثر في النفس كتابة معينة ، مثلا للحركة كتابة وللسكون أخرى وللسماء أخرى « 18 » وللأرض أخرى ، وكذلك لكل شئ . لكنه لو أجرى الأمر على ذلك لكان الإنسان ممنوّا بأن يحفظ الدلائل على ما في النفس ألفاظا ويحفظها نقوشا . والأول يسهل له « 19 » إما برياضة التربية وإما بتعلم شاق « 20 » . فإذا ألزم « 21 » مرة ثانية أن يحفظ « 22 » كتابة

--> ( 1 ) من : بين سا ، عا ، ه ؛ ساقطة من ى ( 2 ) المتخاطبين : المخاطبين س . ( 3 ) فرضناه : فرض ه . ( 4 ) الثاني : + منهم د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ى . ( 5 ) أو فعل : وفعل د ، ع ، ى ( 6 ) التوقيف : توقيف ع ؛ التوقف م ؛ ساقطة من عا ( 7 ) وما أشبه : أو ما أشبه عا . ( 8 ) وما أشبه ذلك : ساقطة من ن ( 9 ) والثالث : الثالث س ؛ ساقطة من عا ( 10 ) يلزمهم : يلزمها سا . ( 11 ) وأن : أو أن ه‍ ( 12 ) ضروريا : ضروبا س . ( 13 ) الألفاظ مختلفة : ساقطة من ع . ( 14 ) فتعرف : فعند د ، س ، سا ، عا ، م ه‍ ( 15 ) أن هذا : ساقطة من س . ( 16 ) التفتت : التفت سا ؛ + النفس س ، ع ، ه ، ى . ( 17 ) لها : له د ، ع ، عا ، م ، ن ، ى . ( 18 ) وللسماء أخرى : ساقطة من ى . ( 19 ) له : ساقطة من عا ، ن ( 20 ) شاق : قاش س ( 21 ) ألزم : لزم د ، سا ، ع ، م ، ن ، ه . ى ؛ لزمه عا ( 22 ) يحفظ : يتحفظ ه .